イエス・キリストとは誰か？

イエスは、ただ称賛したり研究したりする対象ではありません。イエスは神の愛する御子であり、私たちが来て、信頼し、耳を傾け、愛し、従い、敬い、呼び求め、従うべき方です。

1. イエスは聖書が指し示す方です

イエスはこう言われました：

預言者たちもまた、あらかじめキリストについて証ししていました：

2. イエスは肉となった言です

聖書は、神が創造されることから始まります：

ヘブライ語で「神」と訳される言葉は「エロヒム」です。形の上では複数形ですが、動詞「創造した」は単数形です。聖書はここで複数の神々を教えているのではありません。唯一まことの神が創造のわざを行っておられることを示しており、御子が明らかにされるにつれてより明確になる深さと神秘を示唆しています。

それから神は、語ることによって創造されます：

創世記1章では、「神は言われた」という言葉が繰り返し出てきます（創世記1:6, 9, 11, 14, 20, 24, 26）。神が語られると、その御心が成し遂げられます。詩篇はこう言います：

聖書はその後、この「言」が誰であるかを明らかにします：

これはつまり、イエス・キリストが、肉となった神の言であるということです。イエスにおいて、神はご自分を私たちに知らせてくださいました。神はただメッセージを送られたのではありません。ご自分の御子を送られたのです。

聖書はその後、よみがえって勝利されたキリストが、この名を引き続き持っておられることを示します：

3. 御子は唯一まことの神とともに明らかにされます

聖書は明確です。まことの神はただおひとりです。イスラエルの中心的な信仰告白、シェマはこう言います：

聖書はまたこう言います：

新約聖書はこの信仰告白に取って代わるものではありません。イエスを、父と並ぶ第二の神として明らかにしているのでもありません。御子を、唯一まことの神の言葉、働き、命、栄光の中で、父とともに明らかにしているのです。

4. すべてのものは御子を通して造られました

聖書は、創造が御子とどのような関係にあるかを明確に説明しています：

すべての造られたものが御子を通して存在するようになったのであれば、御子ご自身を、造られたものの一つに数えることはできません。御子は、造られたものが存在するようになった、その通路であられる方です。聖書はこの秩序を見事に言い表しています：

父はすべてのものの源です。御子は、すべてのものがそれを通して造られた方です。これは区別を示していますが、分離ではありません。創造は父から出て、御子を通して成されたのです。パウロはまたこう言います：

ヘブル人への手紙は、御子が次のようであると言っています：

5. 御子は、創造主としてのヤハウェの働きの中で明らかにされます

旧約聖書は、ヤハウェがすべてのものを造られたと言っています。イザヤは、ヤハウェの言葉をこう伝えています：

新約聖書は、御子を同じ神的なわざの中に明らかにしています。ヘブル人への手紙は、もともと詩篇の中で神ご自身が語られた言葉を、御子に当てはめています：

これは詩篇102篇からの引用で、そこではヤハウェを創造主として語る言葉です：

6. イエスは父の栄光を分かち合っておられます

聖書はまた、御子のうちに現された神の栄光を示しています。ヘブル人への手紙は、詩篇45篇を御子に当てはめています：

被造物は変化し、過ぎ去っていきます。しかし御子はとどまられます。その御座は堅く立っています。だからこそ、約束された御子は、神的な称号で描写されることができるのです：

エレミヤは、ヤハウェについて同じような言葉を用いています：

イエスの到来はまた、次のようにも描かれています：

バプテスマのヨハネは、ヤハウェの道を備えるというイザヤの言葉を用いて、イエスのために道を備えました：

聖書はまた、イエスをこう呼んでいます：

詩篇24篇はこう問いかけます：

7. イエスは創造物の上に立つ方であり、創造物の一部ではありません

聖書はイエスをこう呼んでいます：

黙示録もまた、イエスをこう呼んでいます：

8. イエスは、創造の前から父に愛された、唯一無二の御子です

神は、何かを必要としたり、不完全であったりする方ではありません。神は、愛や命や交わりが欠けていたから創造されたのではありません。パウロはこう言います：

そしてイエスは父に、こう祈られました：

これは聖なる神秘です。創造の前、神は孤独ではありませんでした。父は、世界が存在する前から御子を愛しておられました。父はこう言われました：

イエスご自身もこう言われました：

聖書はまたこう言います：

9. イエスは父の完全な現れです

イエスは父を完全に現しておられます：

聖書はまたこう言います：

これは、神の満ち満ちたご性質の一部がキリストのうちに宿っているという意味ではありません。神の満ち満ちたご性質のすべてが、からだをもってイエスのうちに宿っているという意味です。父がどのような方であるかを知りたければ、私たちはイエスを見上げます。イエスは父ご自身ではありませんが、父を完全に現しておられます。イエスは私たちを父のもとへと導いてくださいます：

10. イエスは神の永遠の命にあずかっておられます

イエスはこう言われました：

これは、モーセへの神の啓示を思い起こさせます：

イエスはまたこう言われます：

イザヤは、ヤハウェの言葉をこう伝えています：

イエスはまたこう言われます：

黙示録は、「アルファとオメガ」という言葉を、主なる神についても用いています：

11. イエスは救い主であり、命です

イエスは私たちを罪から救ってくださいます：

永遠の命はイエスのうちに見出されます：

12. イエスはご自分の民の頭であり、主です

イエスはご自分の民を導き、治めておられます：

イエスがご自分の民の生ける頭であられるゆえに、信じる者はイエスを遠い方、不在の方として扱いません。信じる者はイエスに属し、イエスを信頼し、イエスを呼び求め、イエスに主として従います。信じる者たちは、祈りと切なる願いの中で、イエスへのこの信頼と依存を表してきました：

これは、父への祈りに取って代わるものではありません。キリスト教の祈りの通常のパターンは、御子を通して、聖霊のうちに、父へと向けられるものです。イエスご自身が、ご自分の名によって祈るようにと教えておられます：

13. イエスは大祭司であり、王であり、審判者です

イエスは私たちのためにとりなしてくださいます：

イエスは王として治めておられます：

イエスは心を探られます：

父は裁きを御子にお委ねになりました：

14. イエスは聖霊を送ってくださる方です

イエスは聖霊を送ってくださいます：

黙示録の象徴的な言葉の中で、これはキリストに属する御霊の満ち満ちたさまを指し示しています。御霊はイエスに栄光を帰します：

15. イエスは父とともに敬われ、礼拝されます

イエスは、父の栄光にあずかる御子として、敬われ、礼拝されます：

御子は、より劣った敬いを受けているのではありません。御子は、父が敬われるのと同じように敬われます。そして御子が敬われるとき、父は栄光をお受けになります。天において、礼拝は神と小羊とに、ともに献げられます：

聖書はまた、イエスを主と告白することが普遍的でありながら、父の栄光から切り離されてはいないことを示しています：

16. イエスは、私たちが従うべき方です

イエスは、ただ真理を現されるだけではありません。イエスは私たちをご自分のもとへと招かれます。イエスはこう言われました：