敬意ある招き
シャローム、親愛なる友へ、
私たちは敬意と謙遜、そして心からの愛をもってこの手紙を書いています。
キリスト教信仰は、イスラエルの歴史と聖書に深く根ざしています。イエスはユダヤ人でした。その母、使徒たち、そして最初の弟子たちもユダヤ人でした。イエスが読み、教えた聖書は、トーラー、預言者の書、そして詩篇でした。
また私たちは、キリスト教の名のもとに行動した人々によって、ユダヤ人共同体が軽蔑、強制、暴力に苦しめられてきたことを、深い悲しみとともに認めます。そのような行為はイエスの教えに反しており、福音によって正当化されることは決してありません。
ユダヤの民全体が、イエスの死の責任を負わされることは決してあってはなりません。福音は、全人類が神との赦しと和解を必要としているがゆえに、イエスがご自分の命を自ら進んで献げられたと教えています。
私たちの目的は、ユダヤ人としてのアイデンティティを傷つけることでも、ユダヤ教とキリスト教の間に深刻な違いがないかのようにふるまうことでもありません。私たちはただ、福音書に示されているとおりのイェシュア——イエス——について考え、イエスがイスラエルの聖書を通して約束されたメシアであるかもしれないかどうかを問うていただくよう、招きたいのです。
イエスはこう言われました：
「あなたがたは聖書の中に永遠の命があると思って、聖書を調べている。ところが、この聖書こそ、わたしについて証しをするものである。」
イスラエルの物語の中のイエス
イエスは、アブラハム、イサク、ヤコブの神を離れては理解できません。イエスはイスラエルの中心的な信仰告白を確認しておられます：
「聞け、イスラエルよ。主は私たちの神、主は唯一である。」
イエスは、最も重要な戒めは、心を尽くして神を愛することと、隣人を自分自身のように愛することであると教えられました。イエスはトーラーや預言者の敵として自らを示されませんでした。イエスはこう言われました：
「わたしが律法や預言者を廃止するために来たと思ってはならない。廃止するためではなく、成就するために来たのである。」
クリスチャンは、イエスがイスラエルの物語と希望をその成就へと導いてくださると信じています。福音は、諸国民のもとに出て行く前に、イスラエルの中から起こりました。イエスご自身がこう言われました：
「救いはユダヤ人から来るのである。」
それゆえ異邦人であるクリスチャンには、ユダヤの民に対して高慢な態度で語る理由はありません。私たちは、聖書も、約束も、メシアも、イスラエルを通して受け取ったのです。
なぜクリスチャンはイエスをメシアと信じるのか
ヘブライ語聖書は、神の救いへの希望を表しています——ダビデの血筋からの正しい支配者、へりくだった王、正義をもたらすしもべ、そして諸国民がイスラエルの神を求めるようになる未来です。
イザヤはこう記しました：
「エッサイの根株から新芽が生え出で、その根から若枝が育って実を結ぶ。主の霊がその上にとどまる。」
ゼカリヤはへりくだった王について語りました：
「見よ、あなたの王があなたのところに来る。彼は正しい方であり、救いを賜っており、へりくだって、ろばに乗っている。」
クリスチャンとユダヤ人の読者は、すべてのメシア的な箇所を同じようには解釈していません。この違いは、正直に認められるべきです。クリスチャンは、これらの聖書箇所を、イエスの生涯、教え、死、そして復活の光のもとで読みます。私たちは、王、しもべ、贖い主、そして諸国民への祝福の源であるというイスラエルの希望が、イエスにおいて一つに集約されると信じています。
最も深い違いの一つは、イザヤが描く苦しむしもべに関するものです：
「彼は私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。私たちの平安のための懲らしめが彼の上にあり、彼の打ち傷によって、私たちは癒やされた。」
ユダヤ人の解釈者たちは、このしもべをイスラエル、あるいはイスラエルの中の忠実な者たちとして理解することがよくあります。クリスチャンは、イエスがご自分の苦しみを通して、この箇所を人格において体現し、成就されたと信じています。
「人の子が来たのは、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人のための贖いの代価として、自分の命を与えるためである。」
イエスの死は終わりではありませんでした。イエスの最初の弟子たちは、神がイエスを死者の中からよみがえらせたと宣言しました。彼らはイエスの復活を、イエスがメシアであり主であることの神による確証として理解しました。パウロはその使信をこう要約しました：
「キリストは聖書の言葉どおりに私たちの罪のために死に、葬られ、そして聖書の言葉どおりに三日目によみがえられた。」
それゆえクリスチャンは、イエスが最初はへりくだって来られ、罪のためにご自分の命を献げ、そして死者の中からよみがえられたと信じています。私たちは、神の国が完全に打ち立てられることを待ち望んでいます。
新しい契約とイスラエルの希望
エレミヤを通して、神はこう約束されました：
「見よ、その日が来る」と主は言われる。「その日、わたしはイスラエルの家、ユダの家と、新しい契約を結ぶ。」「わたしはわたしの律法を彼らのうちに置き、彼らの心にそれを書きしるす。」「わたしは彼らの咎を赦し、もはや彼らの罪を思い出さないからである。」
この約束は、イスラエルや神の戒めに敵対するものではありません。それは、赦し、新しくされた心、そして神との回復された関係について語っています。弟子たちとの最後の食事の席で、イエスはこう言われました：
「あなたがたのために注がれるこの杯は、わたしの血による新しい契約である。」
クリスチャンは、イエスがその死と復活を通して、約束された新しい契約を打ち立てられたと信じています。イエスを通して、神は赦しと和解、ご自分の御霊、そして復活と永遠の命への希望を与えてくださいます。
このメッセージは、イエスに従うユダヤ人たちの間で始まり、それから諸国民へと広がっていきました。パウロは異邦人の信者たちに、決して高慢にならないようにと警告しました：
「あなたは枝に対して誇ってはならない……あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのである。」
パウロはまたこうも記しました：
「神の賜物と召命とは、取り消されることがない。」
クリスチャンがイスラエルの将来について何を信じるにせよ、キリスト教信仰には、反ユダヤ主義、軽蔑、霊的な高慢の入り込む余地はありません。異邦人の信者は、感謝と謙遜をもって応答すべきです。
イェシュアを考える
親愛なる友へ、
私たちはあなたに、歴史を無視したり、難しい問いを封じ込めたり、深刻な違いを取るに足らないものとして扱ったりするようにと求めているのではありません。私たちはあなたを、イエスを誠実に検討していただくよう招きます。
イエスの言葉を読んでください。イスラエルの物語の中でのイエスの生涯を考えてみてください。イエスのあわれみ、権威、苦しみ、そして死者の中からよみがえられたという証言に注目してください。イエスが、モーセと預言者たちが記した、あの方であるかもしれないかどうかを問うてみてください。イエスの最初のユダヤ人の弟子の一人はこう言いました：
「私たちは、モーセが律法の中に記し、預言者たちも記した方を見つけました。ナザレの人、ヨセフの子イエスです。」
あなたは、イエスをイスラエルの聖書としばしば結びつけるマタイの福音書から始めることができます。あるいは、イエスの人格に深く焦点を当てたヨハネの福音書から始めることもできます。あわせて次の箇所を読むこともできます：
- イザヤ書 9:1-7
- イザヤ書 11:1-10
- イザヤ書 52:13-53:12
- エレミヤ書 31:31-34
- ミカ書 5:2-5
- ゼカリヤ書 9:9
- 詩篇 16篇
- 詩篇 22篇
これらの箇所はさまざまに解釈されており、すべての問いが単純というわけではありません。この招きは、ある結論を強いるものではなく、神を誠実に求め、イエスに関する証言全体を考えていただくためのものです。
神はエレミヤを通してこう言われました：
「あなたがたが心を尽くしてわたしを求めるなら、わたしを尋ね、見出すであろう。」
アブラハム、イサク、ヤコブの神が、私たちすべてを真理とあわれみ、謙遜と平和のうちに導いてくださいますように。神が私たちを助け、罪から立ち返らせ、隣人を愛させ、その御業を認めさせてくださいますように。