ለአምላክ የለሽ አማኞች፣ ለአግኖስቲኮችና ለፈላጊዎች

የአክብሮት ግብዣ

ውድ ወዳጆች፣

በአክብሮት፣ በቅንነትና በፍቅር እንጽፋለን።

ሰዎች በእግዚአብሔር ማመንን በብዙ ምክንያት ይጠራጠራሉ ወይም ውድቅ ያደርጋሉ። አንዳንዶች ማስረጃውን አሳማኝ ሆኖ አያገኙትም። አንዳንዶች ከመከራ ወይም ከእግዚአብሔር ግልጽ ዝምታ ጋር ይታገላሉ። ሌሎች በሃይማኖታዊ ግብዝነት፣ በደል፣ ጫና ወይም ለከባድ ጥያቄዎች በተሰጡ ጥልቀት የሌላቸው መልሶች ተጎድተዋል።

የማያምኑ ሰዎች ታማኝ ያልሆኑ፣ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ወይም እውነትን ለመፈለግ ፈቃደኛ ያልሆኑ ናቸው ብለን አንገምትም። ቅን ጥያቄዎች ቅን ማሰላሰልን ይገባቸዋል።

ግብዣችን ቀላል ነው፦ ኢየሱስ ክርስቶስን በጥንቃቄ ያስቡበት። ሕይወቱን፣ ቃላቱን፣ ሞቱንና ከሙታን እንደተነሳ ያለውን ማረጋገጫ ይመርምሩ። ክርስትና ራሱ ሁሉም ነገር በዚህ ማረጋገጫ ላይ እንደሚመሠረት ይናገራል፦

ክርስቲያናዊ እምነት በሚያጽናኑ ሐሳቦች ወይም በግል ስሜቶች ላይ ብቻ አይመሠረትም። እግዚአብሔር በናዝሬቱ ኢየሱስ በኩል በታሪክ ውስጥ እርምጃ እንደወሰደ ይናገራል። ይህ ማረጋገጫ ራስ-ሰር መቀበልንም ሆነ ቀላል ውድቅ ማድረግን አይገባውም።

ኢየሱስን ማሰብ ለምን?

ብዙ ሰዎች ኢየሱስን እንደ ጥበበኛ አስተማሪ ወይም የርኅራኄ ምልክት ያደንቁታል። ሆኖም ወንጌላት እርሱን ከዚያ በላይ አድርገው ያቀርቡታል። ኢየሱስ የተናቁትን ተቀበለ፣ ሃይማኖታዊ ግብዝነትን ተቃወመ፣ ኃጢአትን ይቅር አለ፣ የእግዚአብሔርን መንግሥት አወጀ፣ ሰዎችም እንዲከተሉት ጠራ። እንዲህ አለ፦

ወደ እውነት የሚያደርስ መንገድ እንደሚያውቅ ብቻ አልተናገረም። እውነትና ሕይወት በእርሱ እንደሚገኙ ተናገረ። እንዲሁም የደከሙትን ጋበዘ፦

ስለዚህ ኢየሱስ በራሱ ቃላት ሊመረመር ይገባል። ተሳስቶ ተረድቷልን? የተናገራቸው ቃላት ስህተት ነበሩን? ወይስ በእውነት ከተራ አስተማሪ በላይ ነውን? ይህ ጥያቄ ስለ ራሱ የተናገረውን ችላ በማለት ጥቂት የሥነ ምግባር አባባሎቹን በማድነቅ ብቻ ሊመለስ አይችልም።

ታሪክና ትንሣኤ

አብዛኞቹ የጥንት ታሪክ ተመራማሪዎች ኢየሱስ እንደኖረና በሮማዊው አገረ ገዥ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ሥር እንደተሰቀለ ይቀበላሉ። ዋና ምንጮቻችን የጳውሎስ መልእክቶች፣ አራቱ ወንጌላት፣ ሌሎች የመጀመሪያ ክርስቲያናዊ ጽሑፎችና ከኋላ ጊዜ የመጡ የአይሁድና የሮማ ጸሐፊዎች ማጣቀሻዎች ናቸው።

የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች ክርስቲያኖች ነበሩ፣ ነገር ግን ይህ ምስክርነታቸውን ዋጋ የለሽ አያደርገውም። በተመሳሳይ ጊዜ ጽሑፎቻቸው እንደ ዘመናዊ ቅጂ ተደርገው ከመታየት ይልቅ በጥንቃቄ ሊመረመሩ ይገባል። ሉቃስ ለምን እንደጻፈ ያብራራል፦

ምሁራን ስለ ወንጌላት ዘገባዎች ቀናት፣ ጸሐፊነት፣ ምንጮችና አንዳንድ ዝርዝሮች መከራከራቸውን ቀጥለዋል። ክርስቲያኖች እነዚህን ውይይቶች በቅንነት ሊቀበሉ ይገባል።

ማዕከላዊው ታሪካዊ ጥያቄ ይኸው ነው፦ የኢየሱስ የመጀመሪያ ተከታዮች ከሙታን እንደተነሳ የተማመኑት ለምንድን ነው? ጳውሎስ የመጀመሪያውን ክርስቲያናዊ አዋጅ ይመዘግባል፦

ከዚያም ለጴጥሮስ፣ ለሐዋርያት፣ ለያዕቆብና በአንድ ጊዜ ከአምስት መቶ በላይ ለሆኑ አማኞች የተደረገውን መገለጥ ይዘረዝራል፦

ጳውሎስ ገና በሕይወት ስላሉ ምስክሮች መጥቀሱ፣ ትንሣኤውን እንደ ግላዊ መንፈሳዊ ተሞክሮ ሳይሆን ለምርመራ ክፍት እንደሆነ የሕዝብ ማረጋገጫ አድርጎ እያቀረበ እንደነበር ይጠቁማል። በትንሣኤ ማመን ከዘመናት በኋላ የተፈጠረ አልነበረም። ከክርስቲያናዊ እንቅስቃሴ መጀመሪያ አጠገብ ቆሞ ነበር።

ወንጌላትም ባዶ መቃብርንና ከሞቱ በኋላ ከኢየሱስ ጋር የተደረጉ ግንኙነቶችን ይዘግባሉ። እያንዳንዱ ታሪክ ተመራማሪ እነዚህን ዘገባዎች በተመሳሳይ መንገድ አይተረጉምም። አንዳንዶች ባዶውን መቃብር ታሪካዊ ዕድል ያለው አድርገው ይቀበላሉ፣ ሌሎች ግን እርግጠኛ አይደሉም። የተዘገቡት መገለጦች እውነተኛ ግንኙነቶች፣ ራእዮች፣ ሥነ ልቦናዊ ተሞክሮዎች ወይም እያደጉ የመጡ ትውፊቶች ተደርገው ተተርጉመዋል።

ብዙዎቹ የኢየሱስ የመጀመሪያ ተከታዮች ትንሣኤውን ስላወጁ ተቃውሞ፣ እስራትና ስደት አጋጥሟቸዋል። አዲስ ኪዳን የሐዋርያው ያዕቆብን መገደል ይመዘግባል፣ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያናዊ ምስክርነቶችም ጴጥሮስና ጳውሎስ እንደተገደሉ አጥብቀው ይደግፋሉ። ሌሎች በርካታ ሐዋርያት በሰማዕትነት እንደታሰቡ ይታወሳሉ፣ ብዙዎችም ያዩታል ብለው ያመኑትን ማወጃቸውን ሲቀጥሉ ተቃውሞንና መከራን ተቋቁመዋል። መከራቸው ብቻውን ትንሣኤውን አያረጋግጥም፣ ነገር ግን እምነታቸው ቅን፣ ይፋዊና ዋጋ የተከፈለበት እንደነበር ያሳያል።

ክርስቲያኖች ሁሉም ታሪክ ተመራማሪዎች ኢየሱስ እንደተነሳ እንደሚስማሙ ሊናገሩ አይገባም። አይስማሙም። ነገር ግን ትንሣኤውን ተአምራት የማይቻሉ ናቸው በማለት ብቻ ውድቅ ማድረግ ኢፍትሐዊ ነው። ትንሣኤውን ተአምራት ሊፈጸሙ አይችሉም ብቻ በሚል ውድቅ ማድረግ አስቀድሞ መደምደሚያውን የመገመት ያህል ነው።

ቅኑ ጥያቄ ይህ ነው፦ የመጀመሪያውን ምስክርነት፣ የተዘገቡትን መገለጦችና የኢየሱስ ተከታዮች መለወጥ በተሻለ የሚያብራራው ምንድን ነው — እውነታውስ ከተፈጥሮ ሂደቶች ብቻ በላይ ሊይዝ ይችላልን? ክርስቲያኖች እግዚአብሔር ኢየሱስን ከሙታን እንዳስነሳውና ጌታ አድርጎ እንዳረጋገጠው ያምናሉ።

ጠቃሚ ጥያቄዎች

ሳይንስ እግዚአብሔርን አላስፈላጊ ያደርገዋልን?

ሳይንስ የተፈጥሮ ዓለም እንዴት እንደሚሠራ አስደናቂ ዕውቀት ይሰጠናል። በእግዚአብሔር ማመን ሳይንሳዊ ምርመራን በፍጹም መተካት የለበትም። ነገር ግን እግዚአብሔር በአጽናፈ ዓለም ውስጥ እንደ ሌላ አካላዊ ነገር አልቀረበም። የእግዚአብሔር ጥያቄ የሚመለከተው አጽናፈ ዓለም ለምን በጠቅላላ እንደሚኖርና በሰው ምክንያት ሊረዳ በሚችል መንገድ ለምን እንደተስተካከለ ነው።

ሳይንስ የእውነታውን አሠራር ያጠናል። ስለ እውነታው የመጨረሻ ምንጭ ወይም ትርጉም ያሉትን ጥያቄዎች ሁሉ በራሱ አይፈታም። ክርስትና አጽናፈ ዓለም ከምክንያታዊ ፈጣሪ ስለሚመጣ ለመረዳት እንደሚቻል ይጠቁማል፦

ስለ መከራስ ምን ማለት ይቻላል?

መከራ ለአፍቃሪ እግዚአብሔር እምነት ካሉት ጠንካራ ተግዳሮቶች አንዱ ነው። በሽታ፣ ግፍ፣ በደል፣ አደጋ፣ ኢፍትሐዊነት፣ ሐዘንና የልጆች መከራ በቀላል ሐረጎች ሊመለሱ አይችሉም። መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ የሥቃይ ጩኸቶችን ይይዛል፦

ክርስትና ለእያንዳንዱ አሳዛኝ ክስተት ቀላል ማብራሪያ አይሰጥም። ማዕከላዊ ምላሹ ኢየሱስ ነው። ወንጌል እግዚአብሔር ከመከራ ራቅ ብሎ እንዳልቀረ ይናገራል። በክርስቶስ ውስጥ ውድቀትን፣ ሐዘንን፣ ኢፍትሐዊነትን፣ አካላዊ ሕመምንና ሞትን አጋጥሞታል። ኢየሱስ አለቀሰ። ተከዳ። ተሰቀለ።

መስቀሉ እያንዳንዱን አሳማሚ ክስተት አያብራራም፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ለሰው ልጅ መከራ ግድየለሽ እንዳልሆነ ያሳያል። ትንሣኤው ደግሞ ሞትና ክፉ ነገር የመጨረሻውን ቃል እንደማይኖራቸው ያውጃል።

እግዚአብሔር ለምን ይበልጥ ግልጽ አይደለም?

አንዳንድ ሰዎች እግዚአብሔርን በቅንነት ይፈልጋሉ ነገር ግን ዝምታን ያጋጥማቸዋል። ራስ-ሰር በትዕቢት ወይም በታማኝነት ማጣት ሊከሰሱ አይገባም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊዎች እንኳ ጠይቀዋል፦

ክርስትና እግዚአብሔር ራሱን በፍጥረት፣ በሕሊና፣ በቅዱሳት መጻሕፍትና ከሁሉም በላይ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እንዳሳወቀ ያስተምራል። ሆኖም ይህ መገለጥ እያንዳንዱን እርግጠኛ አለመሆን አያስወግድም ወይም በሁሉም ላይ እምነትን በኃይል አይጭንም።

ቀላል፣ ቅን ጸሎት ይህን ሊመስል ይችላል፦

እግዚአብሔር ሆይ፣ እውነተኛ ከሆንክ፣ እውነት የሆነውን እንዳውቅ እርዳኝ።

ይህ አስቀድሞ እንደሚያምኑ ማስመሰልን አይጠይቅም። ክፍትነትን ይገልጣል እንጂ።

ኢየሱስን ራስዎ ያስቡበት

ውድ ወዳጅ፣

ጥርጣሬን እንዲያፍኑ ወይም እርግጠኝነትን በኃይል እንዲፈጥሩ አንጠይቅዎትም። አንድን ወንጌል እንዲያነቡና ኢየሱስን በቅንነት እንዲያስቡበት እንጋብዝዎታለን።

ከሚከተሉት ሊጀምሩ ይችላሉ፦

• ማርቆስ፣ አጭሩና ቀጥተኛው ዘገባ፤
• ሉቃስ፣ ርኅራኄንና ታሪካዊ ዳራን የሚያጎላ፤
• ዮሐንስ፣ የኢየሱስን ማንነት በጥልቀት የሚመለከት።

ይጠይቁ፦

• ኢየሱስ ምን ዓይነት ሰው ነው?
• ደካሞችን፣ ጥፋተኞችን፣ ትዕቢተኞችንና የተናቁትን እንዴት ይይዛል?
• ኃጢአትን ይቅር የሚለው ለምንድን ነው?
• ሰዎች በቀጥታ ወደ እርሱ እንዲመጡ የሚጋብዘው ለምንድን ነው?
• የተሰቀለው ለምንድን ነው?
• የመጀመሪያዎቹ ተከታዮቹ ከዚያ በኋላ ምን እንደተከሰተ ያመኑት ምንድን ነው?
• በእውነት ከሙታን ቢነሳ ምን ትርጉም ይኖረዋል?

ወንጌሉን ራሱን ያንብቡ፣ ከአማኞች ወይም ከተጠራጣሪዎች የተነሱ ክርክሮችን ብቻ አይደለም። ማስረጃውን በትህትና ይከተሉ፣ የራስዎም ግምቶች እንዲጠየቁ ይፍቀዱ።

እንዲሁም መጸለይ ይችላሉ፦

እግዚአብሔር ሆይ፣ እውነተኛ ከሆንክ፣ ወደ እውነት ምራኝ።
ኢየሱስን እውነተኛ በሆነው ማንነቱ እንዳይ እርዳኝ።
በቅንነት ምላሽ ለመስጠት ድፍረት ስጠኝ።

የክርስቲያናዊ መልእክት ልብ ይህ ነው፦ እግዚአብሔር ፈጠረን፣ አልተወንም። የሰው ልጆች ከእርሱ ራቅንና በራስ ወዳድነት፣ በትዕቢት፣ በኢፍትሐዊነትና በኃጢአት እርስ በርስ ተጎዳዳናል። ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለማችን ገባ፣ ያለ ግብዝነት ወደደ፣ ስለ ኃጢአተኞች ሕይወቱን ሰጠ፣ ከሙታንም ተነሳ። በእርሱ በኩል እግዚአብሔር ይቅርታን፣ መታረቅን፣ አዲስ ሕይወትንና የዘላለም ተስፋን ይሰጣል።

ኢየሱስ ካልተነሳ የክርስትና ማዕከላዊ ማረጋገጫ ይወድቃል። ከተነሳ ግን ከዚህ በኋላ ከቀደመው ዘመን የመጣ አስደሳች አስተማሪ ብቻ ሊሆን አይችልም። እርሱ እንድንታመንበትና ሕይወትን እንድንቀበል የሚጠራን ሕያው ጌታ ነው።