ኢየሱስ ክርስቶስ ማን ነው?
ኢየሱስ ለማድነቅ ወይም ለማጥናት ብቻ የሚሆን አይደለም፤ እርሱ ወደ እርሱ ልንመጣ፣ ልንታመንበት፣ ልናዳምጠው፣ ልንወደው፣ ልንታዘዘው፣ ልናከብረው፣ ልንጠራውና ልንከተለው የሚገባን የእግዚአብሔር የተወደደ ልጅ ነው።
በዚህ ትምህርት ውስጥ
ለዚህ ትምህርት ይዘጋጁ ዓላማ፣ የመማር ግቦች፣ ቁልፍ ቅዱሳት መጻሕፍትና ዝግጅት
የሚማሩት ምንድን ነው
- ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ኢየሱስ ለመመስከር ለምን እንደተኖሩ፣ እርሱን ለማግኘት እነርሱን መመርመር ምን ማለት እንደሆነ
- ኢየሱስ ሥጋ የለበሰ ቃል ሆኖ እግዚአብሔር ራሱን ፍጹም እንዴት እንዳሳወቀን
- ልጁ ከአንዱ እውነተኛ አምላክ ጋር እንዴት እንደተገለጠ፣ ከአብ ተለይቶ ግን ያልተከፋፈለ እንደሆነ
- ሁሉም ነገር በልጁ የተፈጠረው ለምን እንደሆነ፣ እርሱም ከተፈጠሩት ነገሮች መካከል ሊቆጠር የማይችለው ለምን እንደሆነ
- አዲስ ኪዳን ልጁን በያህዌ ራሱ ሥራ፣ ክብርና ዘላለም ሕይወት ውስጥ እንዴት እንደሚያሳይ
- ኢየሱስ ስለ እርሱ ለማወቅ ብቻ ሳይሆን ወደ እርሱ ልንመጣ፣ ልንታመንበትና ልንከተለው የሚገባን ለምን እንደሆነ
ቁልፍ ቅዱሳት መጻሕፍት
- ዮሐንስ 1:1–3, 14
- ዮሐንስ 5:39፤ ሉቃስ 24:27
- ቆላስይስ 1:15–17
- ዕብራውያን 1:1–3, 8, 10–11
- ዮሐንስ 14:6, 9፤ ዮሐንስ 17:24
- ማቴዎስ 17:5፤ ራእይ 22:13
ክፍል 1
ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ቃልና ፍጥረት
1. ኢየሱስ ቅዱሳት መጻሕፍት የሚያመለክቱት እርሱ ነው
ኢየሱስ እንዲህ አለ፦
«እኔን የሚመሰክሩልኝ እነዚያ ቅዱሳት መጻሕፍት ናቸው።»ዮሐንስ 5:39
«ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ ራሱ የተጻፉትን ሁሉ ተረጐመላቸው።»ሉቃስ 24:27
ነቢያትም አስቀድመው ስለ ክርስቶስ መሰከሩ፦
«የክርስቶስን መከራና ከዚያ በኋላ የሚመጣውን ክብር።»1 ጴጥሮስ 1:11
2. ኢየሱስ ሥጋ የለበሰው ቃል ነው
መጽሐፍ ቅዱስ እግዚአብሔር በሚፈጥርበት ሁኔታ ይጀምራል፦
«በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሰማይንና ምድርን ፈጠረ።»ዘፍጥረት 1:1
በዕብራይስጥ «እግዚአብሔር» ተብሎ የተተረጎመው ቃል ኤሎሂም ይባላል። በቅርጹ ብዙ ቁጥር ነው፣ ነገር ግን «ፈጠረ» የሚለው ግስ ነጠላ ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት ብዙ አማልክትን አያስተምሩም። አንዱ እውነተኛ አምላክ በፍጥረት ውስጥ እየሠራ እንዳለ ያሳያሉ፣ ልጁ ሲገለጥ ይበልጥ ግልጽ የሚሆን ጥልቀትና ምስጢርንም እየተዉ።
ከዚያም እግዚአብሔር በመናገር ይፈጥራል፦
«እግዚአብሔርም፦ ብርሃን ይሁን አለ፤ ብርሃንም ሆነ።»ዘፍጥረት 1:3
በዘፍጥረት 1 ውስጥ ደጋግመን «እግዚአብሔር አለ» እናነባለን (ዘፍጥረት 1:6, 9, 11, 14, 20, 24, 26)። እግዚአብሔር ይናገራል፣ ፈቃዱም ይፈጸማል። መዝሙራት እንዲህ ይላሉ፦
«ሰማያት በያህዌ ቃል ተደረጉ።»መዝሙር 33:6
ቅዱሳት መጻሕፍት ከዚያም ይህ ቃል ማን እንደሆነ ይገልጣሉ፦
«በመጀመሪያው ቃል ነበረ፤ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።»ዮሐንስ 1:1
«ቃልም ሥጋ ሆነ በእኛም መካከል ኖረ።»ዮሐንስ 1:14
ይህ ማለት ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ የለበሰው የእግዚአብሔር ቃል ነው ማለት ነው። በኢየሱስ እግዚአብሔር ራሱን አሳውቆናል። መልእክት ብቻ አልላከም። ልጁን ላከ እንጂ።
«እግዚአብሔር… በዚህ በመጨረሻው ዘመን በልጁ አነጋገረን… በእርሱም ደግሞ ዓለማትን ፈጠረ።»ዕብራውያን 1:1–2
ቅዱሳት መጻሕፍት በኋላ የተነሳውንና ድል ያደረገውን ክርስቶስ ይህን ስም ገና ተሸክሞ ያሳያሉ፦
«ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ይባላል።»ራእይ 19:13
3. ልጁ ከአንዱ እውነተኛ አምላክ ጋር ተገልጿል
ቅዱሳት መጻሕፍት አንድ እውነተኛ አምላክ እንዳለ ግልጽ ያደርጋሉ። ሸማ የተባለው የእስራኤል ማዕከላዊ ኑዛዜ እንዲህ ይላል፦
«እስራኤል ሆይ ስማ፤ ያህዌ አምላካችን ነው፤ ያህዌ አንድ ነው!»ዘዳግም 6:4
ቅዱሳት መጻሕፍት ደግሞ እንዲህ ይላሉ፦
«ከእኔ በቀር አምላክ የለም፤ የምገድለውና የማድነው እኔ ነኝ።»ዘዳግም 32:39
«እኔ ያህዌ ነኝ፤ ሌላ የለም፤ ከእኔ በቀር አምላክ የለም።»ኢሳይያስ 45:5
አዲስ ኪዳን ይህን ኑዛዜ አይተካውም። ኢየሱስን ከአብ ጎን ያለ ሌላ አምላክ አድርጎ አይገልጥም። ልጁን ከአብ ጋር በአንዱ እውነተኛ አምላክ ቃል፣ ሥራ፣ ሕይወትና ክብር ውስጥ ይገልጣል።
4. ሁሉም ነገር በልጁ በኩል ተፈጠረ
ቅዱሳት መጻሕፍት ፍጥረት ከልጁ ጋር ያለውን ግንኙነት በግልጽ ያብራራሉ፦
«ሁሉ በእርሱ ሆነ፤ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም።»ዮሐንስ 1:3
የተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ በእርሱ በኩል ከሆኑ፣ እርሱ ራሱ ከተፈጠሩት ነገሮች መካከል ሊቆጠር አይችልም። እርሱ የተፈጠሩ ነገሮች የተገኙበት ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት ይህን ቅደም ተከተል በውብ ሁኔታ ይገልጻሉ፦
«ለእኛ ግን ነገር ሁሉ ከእርሱ የሆነ አንድ አምላክ አብ አለ… ነገርም ሁሉ በእርሱ የሆነ አንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ አለ፤ እኛም በእርሱ ሆነናል።»1 ቆሮንቶስ 8:6
አብ የነገር ሁሉ ምንጭ ነው። ልጅ ደግሞ ነገር ሁሉ የተፈጠረበት ነው። ይህ መለያየትን ሳይሆን መለያትን ያሳያል፦ ፍጥረት ከአብ ነው፣ በልጁም በኩል ነው። ጳውሎስም እንዲህ ይላል፦
«በእርሱ ሁሉ ተፈጥሮአልና በሰማይና በምድር ያለው የሚታየውም የማይታየውም… ሁሉ በእርሱና ለእርሱ ተፈጥሯል።»ቆላስይስ 1:16
«እርሱም ከሁሉ በፊት ነው፤ ሁሉም በእርሱ ተጣብቆ ይኖራል።»ቆላስይስ 1:17
ዕብራውያን ልጁ እንዲህ እንደሚያደርግ ይናገራል፦
«በኃይሉ ቃል ሁሉን ይደግፋል።»ዕብራውያን 1:3
5. ልጁ በያህዌ የፈጣሪነት ሥራ ውስጥ ተገልጿል
ብሉይ ኪዳን ያህዌ ሁሉንም እንደፈጠረ ይናገራል። ኢሳይያስ ያህዌ እንዲህ ሲል ይመዘግባል፦
«እኔ ያህዌ ነኝ፤ ሁሉን የሠራሁ፤ ሰማያትን ብቻዬን የዘረጋሁ፤ ምድርንም ያሰፋሁ — ከእኔ ጋር ማን ነበረ?»ኢሳይያስ 44:24
አዲስ ኪዳን ልጁን በዚህ ተመሳሳይ መለኮታዊ ሥራ ውስጥ ያሳያል። ዕብራውያን በመዝሙራት መጀመሪያ ስለ እግዚአብሔር የተነገሩ ቃላትን ለልጁ ይተገብራል፦
«አንተ ጌታ ሆይ፣ በመጀመሪያ ምድርን መሠረትህ፤ ሰማያትም የእጆችህ ሥራ ናቸው።» «እነርሱ ይጠፋሉ፤ አንተ ግን ጸንተህ ትኖራለህ።»ዕብራውያን 1:10–11
ይህ ከመዝሙር 102 የመጣ ነው፣ ቃላቱም ስለ ያህዌ እንደ ፈጣሪ ተነግረዋል፦
«በቀድሞ ዘመን ምድርን መሠረትህ፤ ሰማያትም የእጆችህ ሥራ ናቸው።»መዝሙር 102:25
ብሉይ ኪዳን ያህዌ ሁሉን እንደፈጠረ ይናገራል፣ «ከእኔ ጋር ማን ነበረ?» ሲልም ይጠይቃል። አዲስ ኪዳን ልጁን ሁሉም ነገር በእርሱ በኩል የተፈጠረበት አድርጎ ይገልጣል። ይህ እግዚአብሔርን ወደ ሁለት አማልክት አይከፍልም። ይልቁንም ልጁ ከአብ ጋር በራሱ በእግዚአብሔር የፈጣሪነት ሥራና ዓላማ ውስጥ እንደተገለጠ ያሳያል።
ክፍል 2
የልጁ ክብርና ዘላለም ሕይወት
6. ኢየሱስ የአብን ክብር ይጋራል
ቅዱሳት መጻሕፍት የእግዚአብሔርን ክብር በልጁ ውስጥ ተገልጦ ያሳያሉ። ዕብራውያን መዝሙር 45ን ለልጁ ይተገብራል፦
«ዙፋንህ፣ አቤቱ አምላክ ሆይ፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም ነው።»ዕብራውያን 1:8
ፍጥረት ይለወጣል ያልፍማል። ልጁ ግን ጸንቶ ይኖራል። ዙፋኑ ዘላለማዊ ነው። ስለዚህ የተስፋው ልጅ በመለኮታዊ ማዕረጎች ሊገለጽ ይችላል፦
«ድንቅ አማካሪ፣ ኃያል አምላክ፣ የዘላለም አባት፣ የሰላም አለቃ።»ኢሳይያስ 9:6
ኤርምያስ ስለ ያህዌ ተመሳሳይ ቋንቋ ይጠቀማል፦
«ታላቅና ኃያል አምላክ፤ ስሙ የሠራዊት ያህዌ ነው።»ኤርምያስ 32:18
የኢየሱስ መምጣት እንደሚከተለውም ተገልጿል፦
«አማኑኤል፣» ትርጓሜውም፦ «እግዚአብሔር ከእኛ ጋር» ማለት ነው።ማቴዎስ 1:23
መጥምቁ ዮሐንስ ስለ ያህዌ መንገድ ማዘጋጀት የተነገሩትን የኢሳይያስን ቃላት ተጠቅሞ ለኢየሱስ መንገድ አዘጋጀ፦
«የጌታን መንገድ አቅኑ።»ዮሐንስ 1:23
«በምድረ በዳ ለያህዌ መንገድን አዘጋጁ፤ በበረሃም ለአምላካችን ጎዳናን አቅኑ።»ኢሳይያስ 40:3
ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስን ደግሞ ይህን ብለው ይጠሩታል፦
«የክብር ጌታ።»1 ቆሮንቶስ 2:8
መዝሙር 24 ይጠይቃል፦
«ይህ የክብር ንጉሥ ማን ነው? ብርቱና ኃያል ያህዌ… የሠራዊት ያህዌ፣ እርሱ የክብር ንጉሥ ነው።»መዝሙር 24:8–10
7. ኢየሱስ ከፍጥረት በላይ ነው፣ የፍጥረት ክፍል አይደለም
ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስን ይህን ብለው ይጠሩታል፦
«ከፍጥረት ሁሉ በኩር።»ቆላስይስ 1:15
በዚህ ዐውድ የግሪኩ ቃል ፕሮቶቶኮስ ማለት «መጀመሪያ የተፈጠረ» ማለት አይደለም፣ ይልቁንም የክርስቶስን ማዕረግ፣ የበላይነትና ውርስ ያመለክታል። ይህ ቃል በሌላ ቦታም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ ውሏል፦ «እስራኤል ልጄ በኩሬ ነው» (ዘፀአት 4:22)፣ እና «እኔ ደግሞ በኩሬ አደርገዋለሁ፣ ከምድር ነገሥታትም የሚበልጥ» (መዝሙር 89:27)። በሁለቱም ሁኔታዎች «በኩር» ማዕረግንና ሥልጣንን እንጂ መጀመሪያ መፈጠርን አያመለክትም። ቆላስይስ ራሱ ትርጉሙን ያብራራል፦ ኢየሱስ በፍጥረት ላይ የበላይነት ያለው ሁሉም ነገር በእርሱ ስለተፈጠረ ነው።
ራእይም ኢየሱስን ይህን ብሎ ይጠራዋል፦
«የእግዚአብሔር ፍጥረት መጀመሪያ።»ራእይ 3:14
የግሪኩ ቃል አርኬ ሲሆን መጀመሪያ፣ መነሻ፣ ምንጭ ወይም ገዥ ማለት ሊሆን ይችላል። ከዮሐንስ 1:3 እና ከቆላስይስ 1:16 ጋር በሚስማማ መልኩ፣ ይህ ኢየሱስ የተፈጠረ ፍጡር ነው ማለት አይደለም። የእግዚአብሔር ፍጥረት መነሻና ገዥ ነው ማለት ነው።
8. ኢየሱስ ከፍጥረት በፊት በአብ የተወደደ ልዩ ልጅ ነው
እግዚአብሔር የሚያስፈልገው ወይም ያልተሟላ አይደለም። ፍቅር፣ ሕይወት ወይም ጓደኝነት ስላጣ አልፈጠረም። ጳውሎስ እንዲህ ይላል፦
«እርሱም እንደሚጎድለው በሰው እጅ አይገለገልም።»ሐዋርያት ሥራ 17:25
ኢየሱስም ወደ አብ ጸለየ፦
«ዓለም ሳይፈጠር ወደድኸኝ።»ዮሐንስ 17:24
ይህ ቅዱስ ምስጢር ነው። ከፍጥረት በፊት እግዚአብሔር ብቸኛ አልነበረም። አብ ዓለም ሳይኖር ልጁን ወደደው። አብም እንዲህ አለ፦
«ይህ የምወደው ልጄ ነው፤ በእርሱ ደስ ይለኛል።»ማቴዎስ 3:17
«ይህ የምወደው ልጄ ነው… እርሱን ስሙት!»ማቴዎስ 17:5
ኢየሱስ ራሱ እንዲህ አለ፦
«ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጣሁ።»ዮሐንስ 16:28
ቅዱሳት መጻሕፍት ደግሞ እንዲህ ይላሉ፦
«ከመላእክትስ ማንን፦ አንተ ልጄ ነህ ብሎት ያውቃል?»ዕብራውያን 1:5
9. ኢየሱስ የአብ ፍጹም መገለጫ ነው
ኢየሱስ አብን ፍጹም አድርጎ ይገልጣል፦
«እኔን ያየ አብን አይቷል።»ዮሐንስ 14:9
«እግዚአብሔርን ማንም ከቶ አላየውም፤ በአብ እቅፍ ያለው አንድያ ልጅ አምላክ እርሱ ገለጠው።»ዮሐንስ 1:18
«እርሱ የማይታየው የእግዚአብሔር አምሳል ነው።»ቆላስይስ 1:15
ቅዱሳት መጻሕፍት ደግሞ እንዲህ ይላሉ፦
«በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሰውነት ተገልጦ ይኖራልና።»ቆላስይስ 2:9
ይህ የእግዚአብሔር ሙላት ከፊሉ ብቻ በክርስቶስ ይኖራል እያለ አይደለም። የመለኮት ሙላት ሁሉ በእርሱ በሰውነት እንደሚኖር ይናገራል። አብ ምን እንደሚመስል ማወቅ ብንፈልግ ኢየሱስን እንመለከታለን። እርሱ ራሱ አብ አይደለም፣ ነገር ግን አብን ፍጹም አድርጎ ይገልጣል። ኢየሱስ ወደ አብ ያቀርበናል፦
«በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።»ዮሐንስ 14:6
10. ኢየሱስ በእግዚአብሔር ዘላለም ሕይወት ይካፈላል
ኢየሱስ እንዲህ አለ፦
«አብርሃም ሳይወለድ እኔ አለሁ።»ዮሐንስ 8:58
ይህ እግዚአብሔር ለሙሴ የገለጠውን ያስተጋባል፦
«እኔ ያለሁ እኔ ነኝ።»ዘፀአት 3:14
ኢየሱስ ደግሞ እንዲህ ይላል፦
«እኔ ፊተኛውና መጨረሻው ሕያውም ነኝ፤ የሞትሁም ነበርሁ።»ራእይ 1:17–18
ኢሳይያስ ያህዌ እንዲህ ሲል ይመዘግባል፦
«እኔ ነኝ፤ እኔ ፊተኛ ነኝ፤ እኔም መጨረሻ ነኝ። በእውነት እጄ ምድርን መሠረተች፤ ቀኝ እጄም ሰማያትን ዘረጋች።»ኢሳይያስ 48:12–13
ኢየሱስ ደግሞ እንዲህ ይላል፦
«እኔ አልፋና ኦሜጋ ነኝ፣ ፊተኛውና መጨረሻው፣ መጀመሪያውና መጨረሻው።»ራእይ 22:13
ራእይ ደግሞ «አልፋና ኦሜጋ» የሚለውን ለጌታ አምላክ ይጠቀማል፦
«እኔ አልፋና ኦሜጋ ነኝ» ይላል ጌታ አምላክ።ራእይ 1:8
«ጌታዬ አምላኬም!» — ዮሐንስ 20:28
ክፍል 3
አዳኝ፣ ጌታ፣ መንፈስ፣ አምልኮና መከተል
11. ኢየሱስ አዳኝና ሕይወት ነው
ኢየሱስ ከኃጢአታችን ያድነናል፦
«ስሙንም ኢየሱስ ትለዋለህ፤ እርሱ ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና።»ማቴዎስ 1:21
«በሌላ በማንም መዳን የለም።»ሐዋርያት ሥራ 4:12
የዘላለም ሕይወት በእርሱ ይገኛል፦
«እግዚአብሔር የዘላለምን ሕይወት ሰጠን፤ ይህችም ሕይወት በልጁ ነው። ልጁ ያለው ሕይወት አለው።»1 ዮሐንስ 5:11–12
12. ኢየሱስ የሕዝቡ ራስና ጌታ ነው
ኢየሱስ ሕዝቡን ይመራል ይገዛልም፦
«እርሱም የአካሉ ራስ ማለት የቤተ ክርስቲያን ራስ ነው።»ቆላስይስ 1:18
ኢየሱስ የሕዝቡ ሕያው ራስ ስለሆነ አማኞች እርሱን እንደ ራቀ ወይም እንደሌለ አድርገው አይመለከቱትም። የእርሱ ናቸው፣ ይታመኑበታል፣ ይጠሩታል፣ እንደ ጌታም ይከተሉታል። አማኞች ይህን መታመንና ጥገኝነት በጸሎትና በናፍቆት ገልጸዋል፦
«ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ መንፈሴን ተቀበል!»ሐዋርያት ሥራ 7:59
«ማራናታ።»1 ቆሮንቶስ 16:22
«ና ጌታ ኢየሱስ ሆይ።»ራእይ 22:20
ይህ ወደ አብ የሚደረገውን ጸሎት አይተካም። የተለመደው የክርስቲያናዊ ጸሎት ስርዓት ወደ አብ፣ በልጁ በኩል፣ በመንፈስ ቅዱስ ነው። ኢየሱስ ራሱ በስሙ እንድንጸልይ አስተምሮናል፦
«በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ አደርገዋለሁ፤ አብ በልጁ ይከበር ዘንድ።»ዮሐንስ 14:13
«በስሜ ከአብ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።»ዮሐንስ 16:23
13. ኢየሱስ ሊቀ ካህናት፣ ንጉሥና ፈራጅ ነው
ኢየሱስ ስለ እኛ ይማልዳል፦
«ታላቅ ሊቀ ካህናት አለን… የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ።»ዕብራውያን 4:14
«ስለ እነርሱ ሊማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና።»ዕብራውያን 7:25
እርሱ እንደ ንጉሥ ይነግሣል፦
«የነገሥታት ንጉሥ የጌቶችም ጌታ።»ራእይ 19:16
ልቦችን ይመረምራል፦
«ኩላሊትንና ልብን የምመረምር እኔ ነኝ።»ራእይ 2:23
አብ ፍርድን ለልጁ ሰጥቶታል፦
«አብ በማንም ላይ አይፈርድም፤ ፍርድ ሁሉ ለልጁ ሰጥቶታል እንጂ።»ዮሐንስ 5:22
14. ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስን የሚልከው እርሱ ነው
ኢየሱስ መንፈስ ቅዱስን ይልካል፦
«ከአብ ዘንድ ወደ እናንተ የምልከውን…»ዮሐንስ 15:26
«ከአብ የመንፈስ ቅዱስን ተስፋ ተቀብሎ ይህን አፈሰሰ።»ሐዋርያት ሥራ 2:33
«ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስት ያሉት…»ራእይ 3:1
በራእይ ምሳሌያዊ ቋንቋ ይህ የመንፈስ ሙላት የክርስቶስ እንደሆነ ያመለክታል። መንፈስ ያከብረዋል፦
«እርሱ ያከብረኛል።»ዮሐንስ 16:14
15. ኢየሱስ ከአብ ጋር ይከበራል ይመለካልም
ኢየሱስ ከአብ ክብር ጋር እንደሚካፈል ልጅ ተደርጎ ይከበራል ይመለካልም፦
«ሁሉ አብን እንደሚያከብሩ ልጅን ደግሞ እንዲያከብሩ።»ዮሐንስ 5:23
«…ሰገዱለት።»ማቴዎስ 28:9
«የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉ ይስገዱለት።»ዕብራውያን 1:6
ልጅ ያነሰ ክብር አይሰጠውም። አብ እንደሚከበር ልጅም እንዲሁ ይከበራል። ልጅም ሲከበር አብ ይከብራል። በሰማይ አምልኮ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በአንድነት ይቀርባል፦
«በዙፋኑ ላይ ለተቀመጠውና ለበጉ በረከትና ክብር ምስጋናም ግርማም ከዘላለም እስከ ዘላለም ይሁን።»ራእይ 5:13
ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስን ጌታ ብሎ መመስከር ሁለንተናዊ እንደሆነ ያሳያሉ፣ ከአብ ክብርም አልተለየም፦
«በኢየሱስ ስም ጉልበት ሁሉ ይንበረከካል… ምላስም ሁሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ጌታ እንደሆነ ለእግዚአብሔር አብ ክብር ይመሰክራል።»ፊልጵስዩስ 2:10–11
16. ኢየሱስ ልንከተለው የሚገባን እርሱ ነው
ኢየሱስ እውነትን ብቻ አይገልጥም። ወደ ራሱ ይጠራናል። እንዲህ አለ፦
«ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ፣ ስትሉኝ የምለውን ስለ ምን አታደርጉም?»ሉቃስ 6:46
«እናንተ ደካሞችና ሸክም የከበዳችሁ ሁሉ፣ ወደ እኔ ኑ፣ እኔም አሳርፋችኋለሁ።»ማቴዎስ 11:28
ቁልፍ እውነት
ቅዱሳት መጻሕፍት ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጠቁማሉ።
እርሱ ሥጋ የለበሰ ቃል፣ ዓለም ሳይፈጠር በአብ የተወደደ ልዩ የእግዚአብሔር ልጅ ነው።
አብ የነገር ሁሉ ምንጭ ነው፣ ልጅም ነገር ሁሉ የተፈጠረበት ነው።
ልጅ የፍጥረት ክፍል አይደለም።
በእግዚአብሔር ራሱ ቃል፣ ሥራ፣ ሕይወት፣ ክብር፣ ምስጋናና በመለኮት ሙላት ይካፈላል።
አብን ፍጹም አድርጎ ይገልጣል፤ ወደ እርሱም ያቀርበናል።
እርሱ አዳኝ፣ ሕይወት፣ ራስ፣ ጌታ፣ ሊቀ ካህናት፣ ንጉሥ፣ ፈራጅና መንፈስ ቅዱስን የሚልክ ነው።
አብና ልጅ ተለይተዋል፣ ነገር ግን አልተከፋፈሉም።
ልጅ ከአብ ጋር ይከበራል፤ አብም በልጁ ይከብራል።
ስለዚህ ኢየሱስ ለማድነቅ ወይም ለማጥናት ብቻ የሚሆን አይደለም።
ወደ እርሱ ልንመጣ፣ ልንታመንበት፣ ልናዳምጠው፣ ልንወደው፣ ልንታዘዘው፣ ልናከብረው፣ ልንጠራውና ልንከተለው የተጠራነው እርሱ ነው።
«እርሱን ስሙት!»
— ማቴዎስ 17:5
የመረዳትዎን ደረጃ ያረጋግጡ
-
ምርጫ ጥያቄ፦ በዮሐንስ 1:1–3 እና በዮሐንስ 1:14 መሠረት፣ ቃል (ኢየሱስ) በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፣ እንዲሁም፦
የተጠቆመውን መልስ አሳይ
ለ. ዮሐንስ 1:1–3 ቃል ከእግዚአብሔር ጋር እንደነበረ ይናገራል፣ «ሁሉ በእርሱ ሆነ፤ ከሆነውም አንዳች ስንኳ ያለ እርሱ አልሆነም።» ቃል ሥጋ ሆነ (ዮሐንስ 1:14) — እርሱ የተፈጠረ ፍጡር ሳይሆን ፍጥረት የመጣበት ነው።
-
እውነት ወይስ ሐሰት፦ ኢየሱስን «ከፍጥረት ሁሉ በኩር» (ቆላስይስ 1:15) ብሎ መጥራት እርሱ እግዚአብሔር የፈጠረው መጀመሪያው ነገር ነው ማለት ነው።
የተጠቆመውን መልስ አሳይ
ሐሰት። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አጠቃቀም «በኩር» ማዕረግን፣ የበላይነትንና ውርስን ያመለክታል — መጀመሪያ መፈጠርን አይደለም (ከዘፀአት 4:22፤ መዝሙር 89:27 ጋር ያወዳድሩ)። ቆላስይስ ራሱ በሚቀጥለው ጥቅስ ትርጉሙን ያብራራል፦ «ሁሉ በእርሱ ተፈጥሯልና።» ፈጣሪ የገዛ ፍጥረቱ ክፍል ሊሆን አይችልም።
-
የቅዱሳት መጻሕፍት ግንኙነት፦ በዮሐንስ 8:58፣ ኢየሱስ «አብርሃም ሳይወለድ እኔ አለሁ» ይላል። ይህ የትኛውን ቀደም ያለ ቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ያስተጋባል፣ ስለ ኢየሱስስ ምን ያሳያል?
የተጠቆመውን መልስ አሳይ
እግዚአብሔር ለሙሴ የተናገራቸውን ቃላት በዘፀአት 3:14፣ «እኔ ያለሁ እኔ ነኝ» ያስተጋባል። ኢየሱስ በእግዚአብሔር ራሱ ዘላለም ሕይወትና ማንነት ውስጥ እንደሚካፈል እየተናገረ ነው — ለረጅም ጊዜ ኖሬያለሁ ብቻ ማለት ሳይሆን፣ በዘላለማዊው «እኔ አለሁ» ውስጥ ይካፈላል ማለት ነው።
-
በራስዎ ቃላት፦ ቅዱሳት መጻሕፍት አብንና ልጅን «ተለይተዋል፣ ነገር ግን አልተከፋፈሉም» ብለው የሚገልጹት ለምንድን ነው?
የተጠቆመውን መልስ አሳይ
ቅዱሳት መጻሕፍት አንድ እውነተኛ አምላክ እንዳለ አጥብቀው ይናገራሉ (ዘዳግም 6:4)፣ ሆኖም ልጅ በአብ ቃል፣ ሥራ፣ ሕይወትና ክብር ፍጹም ተካፋይ እንደሆነ ያሳያሉ (ዮሐንስ 1:1–3፤ ዕብራውያን 1)። አብና ልጅ አንድ አካል አይደሉም፣ ነገር ግን ልጅ ከአብ ጎን ያለ የተለየ ወይም ያነሰ አምላክ አይደለም — በአንዱ እውነተኛ አምላክ ማንነት ውስጥ ከአብ ጋር ተገልጿል።
-
የግል ምላሽ፦ አብ፣ «ይህ የምወደው ልጄ ነው… እርሱን ስሙት!» አለ (ማቴዎስ 17:5)። ለእርስዎ በግልዎ ኢየሱስን ማዳመጥ ምን ማለት ነው?
የተጠቆመውን መልስ አሳይ
አንድ ትክክለኛ መልስ ብቻ የለም። ይህ ጥያቄ ቅን ማሰላሰልን ይጋብዛል፦ ጥያቄዎቼን፣ ጥርጣሬዎቼንና ውሳኔዎቼን ወደ ኢየሱስና ቃሉ አመጣለሁን? እርሱን ማዳመጥ ከመስማት በላይ ነው — ከሁሉም በላይ ድምጹን መታመን ማለት ነው።
ክለሳ
- ኢየሱስ በዮሐንስ 5:39 እና በሉቃስ 24:27 እንደተናገረው፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ለምን አሉ?
- «ቃል ሥጋ ሆነ» (ዮሐንስ 1:14) ማለት ምን ማለት ነው?
- ቆላስይስ 1:16–17 በልጅና በፍጥረት ሁሉ መካከል ያለውን ግንኙነት እንዴት ይገልጻል?
- አብ ልጁን «ዓለም ሳይፈጠር» መውደዱ ምን ማለት ነው (ዮሐንስ 17:24)?
- ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ በአብ ራሱ ሥራ፣ ክብር ወይም ዘላለም ሕይወት ውስጥ የሚካፈልበትን ሦስት መንገዶች ይጥቀሱ።
የማሰላሰያ ጥያቄዎች
- ኢየሱስ ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ እርሱ ይመሰክራሉ ሲል ምን ማለቱ ነበር? ይህ ብሉይ ኪዳንን የሚያነቡበትን መንገድ እንዴት ይለውጣል?
- ኢየሱስ የፍጥረት ክፍል ሳይሆን ፍጥረት በእርሱ በኩል የመጣበት መሆኑ ለምን አስፈላጊ ነው?
- ኢየሱስ ስለ አብ ምን ይገልጣል? ይህ እግዚአብሔር ምን እንደሚመስል ምን ይነግረናል?
- አብ በተለወጠው ጊዜ እንዳዘዘው «እርሱን ስሙት» ማለት ለእርስዎ በግልዎ ምን ማለት ነው?
- ኢየሱስን «ጌታ» ብለው የሚጠሩበት ነገር ግን ቃሉን ይበልጥ ልንታመንበትና በቅንነት ልንታዘዘው የሚያስፈልገን ማንኛውም የሕይወትዎ ክፍል አለ?
ከዚህ ትምህርት በኋላ
ዮሐንስ 1:1–18ን በዝግታ ያንብቡና «ኢየሱስ…» ብለው የሚጀምር አንድ ዓረፍተ ነገር ይጻፉ።
ወደሚቀጥለው ከመሄድዎ በፊት ያቁሙ። ይጸልዩ። አብ በኢየሱስ ስም እነዚህን እውነቶች በልብዎ ውስጥ ሕያው እንዲያደርግ ይለምኑት — እንደ ሃይማኖታዊ መረጃ ሳይሆን፣ ኢየሱስ ክርስቶስን በእውነት እንደሚያውቅ፣ እንደሚወድና እንደሚከተል ሕይወት መሠረት አድርገው።
«አባት ሆይ፣ ኢየሱስ በእውነት ማን እንደሆነ ለማየት ዓይኖቼን ክፈት።»