정중한 초대
샬롬, 친애하는 여러분,
우리는 존중과 겸손, 진실한 사랑을 담아 이 글을 씁니다.
그리스도교 신앙은 이스라엘의 역사와 성경에 깊이 뿌리내리고 있습니다. 예수님은 유대인이셨습니다. 그분의 어머니와 사도들, 그리고 초기 제자들도 유대인이었습니다. 그분이 읽고 가르치신 성경은 토라와 예언서, 시편이었습니다.
우리는 또한 슬픔을 안고, 그리스도교의 이름으로 행동한 이들로 인해 유대인 공동체가 멸시와 강압, 폭력을 겪어 온 것을 인정합니다. 그러한 행동은 예수님의 가르침과 모순되며 복음으로 정당화될 수 없습니다.
유대인 전체가 예수님의 죽으심에 대해 결코 비난받아서는 안 됩니다. 복음서는 그분이 자기 뜻으로 생명을 내어주셨다고 가르치는데, 이는 모든 인류가 용서와 하나님과의 화해를 필요로 하기 때문입니다.
우리의 목적은 유대인의 정체성을 욕되게 하거나 유대교와 그리스도교 사이에 심각한 차이가 없는 것처럼 가장하는 것이 아닙니다. 우리는 단지 복음서에 나타난 대로 예슈아 — 예수님 — 을 생각해 보시고, 그분이 이스라엘의 성경을 통해 약속된 메시아이실 수 있는지 물어보시기를 초대할 뿐입니다.
예수님은 이렇게 말씀하셨습니다:
"너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라."
이스라엘의 이야기 안의 예수님
예수님은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 떠나서는 이해될 수 없습니다. 그분은 이스라엘의 핵심 신앙고백을 확증하셨습니다:
"이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라."
그분은 가장 큰 계명이 마음을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 것이라고 가르치셨습니다. 그분은 자신을 토라나 예언서의 원수로 내세우지 않으셨습니다. 예수님은 말씀하셨습니다:
"내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라."
그리스도인들은 예수님이 이스라엘의 이야기와 소망을 그 성취로 이끄신다고 믿습니다. 복음은 이스라엘 안에서 시작되어 이후 여러 민족에게로 나아갔습니다. 예수님 자신도 이렇게 말씀하셨습니다:
"구원이 유대인에게서 남이라."
그러므로 이방인 그리스도인들에게는 유대인을 향해 오만하게 말할 이유가 전혀 없습니다. 우리는 성경과 약속과 메시아를 이스라엘을 통해 받았습니다.
그리스도인들이 그분을 메시아로 믿는 이유
히브리 성경은 하나님의 구원에 대한 소망을 나타냅니다: 다윗의 계보에서 나온 의로운 통치자, 겸손한 왕, 정의를 세우는 종, 그리고 여러 민족이 이스라엘의 하나님을 찾게 될 미래를.
이사야는 이렇게 기록했습니다:
"이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 주의 영이 그 위에 강림하시리니."
스가랴는 겸손한 왕에 대해 말했습니다:
"보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니."
그리스도인과 유대인 독자는 모든 메시아 관련 본문을 동일한 방식으로 해석하지는 않습니다. 이 차이는 정직하게 인정되어야 합니다. 그리스도인들은 예수님의 생애와 가르침, 죽으심과 부활에 비추어 이 성경을 읽습니다. 우리는 왕과 종, 구속자, 그리고 여러 민족에게 복이 되시는 분에 대한 이스라엘의 소망이 그분 안에서 하나로 모아진다고 믿습니다.
가장 깊은 차이 중 하나는 이사야가 묘사한 고난받는 종에 관한 것입니다:
"그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리는 나음을 받았도다."
유대인 해석자들은 종종 이 종을 이스라엘 또는 이스라엘 안의 신실한 자들로 이해해 왔습니다. 그리스도인들은 예수님이 자신의 고난을 통해 이 본문을 몸소 구현하시고 성취하신다고 믿습니다.
"인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라."
그분의 죽으심은 끝이 아니었습니다. 그분의 초기 제자들은 하나님께서 그분을 죽은 자 가운데서 살리셨다고 선포했습니다. 그들은 그분의 부활을 그분이 메시아이시며 주님이심을 하나님께서 확증하신 것으로 이해했습니다. 바울은 그들의 메시지를 이렇게 요약했습니다:
"그리스도께서 성경대로 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사되셨다가 성경대로 사흘 만에 다시 살리심을 받으셨다."
그러므로 그리스도인들은 예수님이 먼저 겸손 가운데 오셔서 죄를 위해 생명을 내어주셨고, 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다고 믿습니다. 우리는 하나님 나라의 완전한 세워짐을 기다리고 있습니다.
새 언약과 이스라엘의 소망
예레미야를 통해 하나님은 이렇게 약속하셨습니다:
"주께서 선포하시되, 보라 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라." "내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여." "내가 그들의 죄악을 사하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라."
이 약속은 이스라엘이나 하나님의 계명에 적대적이지 않습니다. 이는 용서와 새로워진 마음, 그리고 하나님과의 회복된 관계에 관해 말합니다. 제자들과의 마지막 만찬에서 예수님은 말씀하셨습니다:
"이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 이는 너희를 위하여 붓는 것이라."
그리스도인들은 예수님이 자신의 죽으심과 부활을 통해 약속된 새 언약을 시작하셨다고 믿습니다. 그분을 통해 하나님은 용서와 화해, 자신의 영, 그리고 부활과 영생의 소망을 주십니다.
이 메시지는 예수님을 따르는 유대인들 가운데서 시작되어 이후 여러 민족에게로 퍼져 나갔습니다. 바울은 이방인 신자들에게 결코 교만해지지 말라고 경고했습니다:
"가지인 그들을 향하여 자랑하지 말라… 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라."
그는 또한 이렇게 썼습니다:
"하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라."
그리스도인들이 이스라엘의 미래에 대해 무엇을 믿든지, 그리스도교 신앙 안에는 반유대주의나 멸시, 영적 교만이 있을 자리가 없습니다. 이방인 신자들은 감사와 겸손으로 응답해야 합니다.
예슈아를 생각해 보십시오
친애하는 벗에게,
우리는 여러분에게 역사를 무시하거나 어려운 질문을 침묵시키거나 심각한 차이를 대수롭지 않게 여기라고 요청하지 않습니다. 우리는 여러분이 예수님을 정직하게 살펴보시기를 초대합니다.
그분의 말씀을 읽어보십시오. 이스라엘의 이야기 안에서 그분의 생애를 생각해 보십시오. 그분의 긍휼과 권위, 그분의 고난, 그리고 그분이 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다는 증언에 주목해 보십시오. 그분이 모세와 선지자들이 기록한 바로 그분이실 수 있는지 물어보십시오. 그분의 초기 유대인 제자 중 한 사람은 이렇게 말했습니다:
"모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라."
이스라엘의 성경과 예수님을 자주 연결시키는 마태복음으로 시작하셔도 좋고, 그분의 정체성에 깊이 초점을 맞춘 요한복음으로 시작하셔도 좋습니다. 다음 본문들도 함께 읽어보실 수 있습니다:
- 이사야 9:1–7
- 이사야 11:1–10
- 이사야 52:13–53:12
- 예레미야 31:31–34
- 미가 5:2–5
- 스가랴 9:9
- 시편 16편
- 시편 22편
이 본문들은 서로 다르게 해석되며, 모든 질문이 단순하지는 않습니다. 이 초대는 결론을 강요하려는 것이 아니라, 진실하게 하나님을 찾고 예수님에 관한 온전한 증언을 살펴보시라는 것입니다.
하나님은 예레미야를 통해 이렇게 말씀하셨습니다:
"너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라."
아브라함과 이삭과 야곱의 하나님께서 우리 모두를 진리와 자비, 겸손과 평화 가운데 인도해 주시기를 바랍니다. 그분이 우리를 도우시어 죄에서 돌이키고 이웃을 사랑하며 그분의 일하심을 알아보게 하시기를 바랍니다.