Une invitation respectueuse
Shalom, chers amis,
Nous écrivons avec respect, humilité, et un amour sincère.
La foi chrétienne est profondément enracinée dans l'histoire et les Écritures d'Israël. Jésus était juif. Sa mère, Ses apôtres, et Ses premiers disciples étaient juifs. Les Écritures qu'Il lisait et enseignait étaient la Torah, les Prophètes, et les Psaumes.
Nous reconnaissons aussi avec tristesse que des communautés juives ont subi mépris, coercition, et violence de la part de personnes agissant au nom du christianisme. De tels actes contredisent les enseignements de Jésus et ne peuvent être justifiés par l'Évangile.
Le peuple juif dans son ensemble ne doit jamais être tenu pour responsable de la mort de Jésus. L'Évangile enseigne qu'Il a donné Sa vie volontairement, parce que toute l'humanité a besoin de pardon et de réconciliation avec Dieu.
Notre but n'est pas de déshonorer l'identité juive ni de prétendre que le judaïsme et le christianisme n'ont pas de différences sérieuses. Nous vous invitons simplement à considérer Yeshoua — Jésus — tel qu'Il est présenté dans l'Évangile, et à vous demander s'Il pourrait être le Messie promis par les Écritures d'Israël.
Jésus a dit :
« Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de Moi. »
Jésus au sein de l'histoire d'Israël
Jésus ne peut être compris en dehors du Dieu d'Abraham, d'Isaac, et de Jacob. Il a affirmé la confession centrale d'Israël :
« Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur. »
Il a enseigné que les plus grands commandements sont d'aimer Dieu de tout son cœur et d'aimer son prochain comme soi-même. Il ne s'est pas présenté comme un ennemi de la Torah ou des Prophètes. Jésus a dit :
« Ne pensez pas que Je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. »
Les chrétiens croient que Jésus conduit l'histoire et l'espérance d'Israël vers leur accomplissement. L'Évangile a pris naissance au sein d'Israël avant de se répandre vers les nations. Jésus Lui-même a dit :
« Le salut vient des Juifs. »
Les chrétiens issus des nations n'ont donc aucune raison de parler avec arrogance envers le peuple juif. Nous avons reçu l'Écriture, les promesses, et le Messie par Israël.
Pourquoi les chrétiens croient qu'Il est le Messie
Les Écritures hébraïques expriment l'espérance de la délivrance de Dieu : un juste souverain de la lignée de David, un roi humble, un serviteur qui apporte la justice, et un avenir où les nations chercheront le Dieu d'Israël.
Ésaïe a écrit :
« Un rejeton sortira du tronc d'Isaï, et un rameau naîtra de ses racines. L'Esprit du Seigneur reposera sur lui. »
Zacharie parlait d'un roi humble :
« Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et victorieux, humble et monté sur un âne. »
Les lecteurs chrétiens et juifs n'interprètent pas tous les passages messianiques de la même manière. Cette différence doit être reconnue honnêtement. Les chrétiens lisent ces Écritures à la lumière de la vie, de l'enseignement, de la mort, et de la résurrection de Jésus. Nous croyons que l'espérance d'Israël en un roi, un serviteur, un libérateur, et une source de bénédiction pour les nations, converge en Lui.
L'une des différences les plus profondes concerne le serviteur souffrant décrit par Ésaïe :
« Il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. »
Les interprètes juifs ont souvent compris ce serviteur comme Israël ou le reste fidèle d'Israël. Les chrétiens croient que Jésus incarne et accomplit personnellement ce passage par Sa souffrance.
« Le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner Sa vie comme la rançon de plusieurs. »
Sa mort n'était pas la fin. Ses premiers disciples ont proclamé que Dieu L'avait ressuscité des morts. Ils ont compris Sa résurrection comme la confirmation par Dieu qu'Il est le Messie et Seigneur. Paul a résumé leur message ainsi :
« Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures ; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. »
Les chrétiens croient donc que Jésus est venu une première fois dans l'humilité, qu'Il a donné Sa vie pour les péchés, et qu'Il est ressuscité des morts. Nous attendons l'établissement plénier du Royaume de Dieu.
La nouvelle alliance et l'espérance d'Israël
Par Jérémie, Dieu a promis :
« Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où Je ferai avec la maison d'Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle. » « Je mettrai Ma loi au-dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur. » « Je pardonnerai leur iniquité, et Je ne me souviendrai plus de leur péché. »
Cette promesse n'est pas hostile envers Israël ou les commandements de Dieu. Elle parle de pardon, de cœurs renouvelés, et d'une relation restaurée avec Dieu. Lors de Son dernier repas avec Ses disciples, Jésus a dit :
« Cette coupe, qui est répandue pour vous, est la nouvelle alliance en Mon sang. »
Les chrétiens croient que, par Sa mort et Sa résurrection, Jésus a inauguré la nouvelle alliance promise. Par Lui, Dieu offre le pardon, la réconciliation, Son Esprit, et l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle.
Ce message a commencé parmi les disciples juifs de Jésus, puis s'est répandu vers les nations. Paul a averti les croyants issus des nations de ne jamais devenir orgueilleux :
« Ne te glorifie pas aux dépens de ces branches… ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte. »
Il a aussi écrit :
« Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables. »
Quoi que les chrétiens croient au sujet de l'avenir d'Israël, il n'y a aucune place dans la foi chrétienne pour l'antisémitisme, le mépris, ou l'orgueil spirituel. Les croyants issus des nations devraient répondre avec gratitude et humilité.
Considérer Yeshoua
Cher ami,
Nous ne vous demandons pas d'ignorer l'histoire, de faire taire des questions difficiles, ou de traiter de sérieuses différences comme sans importance. Nous vous invitons à examiner Jésus honnêtement.
Lisez Ses paroles. Considérez Sa vie au sein de l'histoire d'Israël. Observez Sa compassion, Son autorité, Sa souffrance, et le témoignage qu'Il est ressuscité des morts. Demandez-vous s'Il pourrait être Celui dont Moïse et les Prophètes ont écrit. L'un de Ses tout premiers disciples juifs a dit :
« Nous avons trouvé celui de qui Moïse a écrit dans la loi et dont les prophètes ont parlé, Jésus de Nazareth, fils de Joseph. »
Vous pouvez commencer par l'Évangile de Matthieu, qui relie fréquemment Jésus aux Écritures d'Israël, ou par l'Évangile de Jean, qui se concentre profondément sur Son identité. Vous pouvez aussi lire, en parallèle :
- Ésaïe 9 : 1-7
- Ésaïe 11 : 1-10
- Ésaïe 52 : 13-53 : 12
- Jérémie 31 : 31-34
- Michée 5 : 2-5
- Zacharie 9 : 9
- Psaume 16
- Psaume 22
Ces passages sont interprétés différemment, et toute question n'est pas simple. L'invitation n'est pas de forcer une conclusion, mais de chercher Dieu sincèrement et de considérer l'ensemble du témoignage concernant Jésus.
Dieu a dit par Jérémie :
« Vous Me chercherez, et vous Me trouverez, si vous Me cherchez de tout votre cœur. »
Que le Dieu d'Abraham, d'Isaac, et de Jacob nous guide tous dans la vérité, la miséricorde, l'humilité, et la paix. Qu'Il nous aide à nous détourner du péché, à aimer notre prochain, et à reconnaître Son œuvre.