عیسی مسیح کیست؟

عیسی صرفاً کسی نیست که باید او را تحسین یا مطالعه کرد؛ او پسر محبوب خداست که باید نزد او آییم، به او اعتماد کنیم، به او گوش دهیم، او را دوست بداریم، اطاعتش کنیم، بزرگش داریم، او را بخوانیم و از او پیروی کنیم.

۱. عیسی همان کسی است که کتاب‌های مقدس به او اشاره می‌کنند

عیسی گفت:

انبیا نیز از پیش دربارهٔ مسیح گواهی دادند:

۲. عیسی کلمه‌ای است که مجسم شد

کتاب مقدس با آفرینش خدا آغاز می‌شود:

در عبری، واژه‌ای که «خدا» ترجمه شده اِلوهیم است. از نظر صرفی جمع است، اما فعل «آفرید» مفرد است. کتاب مقدس تعلیم چند‌خدایی نمی‌دهد. خدای یگانهٔ حقیقی را در حال عمل‌کردن در آفرینش نشان می‌دهد، در حالی که ژرفا و رازی بر جای می‌گذارد که با آشکارشدن پسر روشن‌تر می‌شود.

سپس خدا با سخن‌گفتن می‌آفریند:

بارها و بارها در پیدایش ۱ می‌خوانیم «خدا گفت» (پیدایش ۱:۶، ۹، ۱۱، ۱۴، ۲۰، ۲۴، ۲۶). خدا سخن می‌گوید، و ارادهٔ او به‌انجام می‌رسد. مزامیر می‌گوید:

سپس کتاب مقدس آشکار می‌کند این کلمه کیست:

این بدان معناست که عیسی مسیح همان کلمهٔ خداست که مجسم شد. در عیسی، خدا خود را به ما شناسانده است. او صرفاً پیامی نفرستاد. او پسر خود را فرستاد.

کتاب مقدس بعدتر نشان می‌دهد که مسیحِ برخاسته و پیروز همچنان این نام را بر خود دارد:

۳. پسر همراه با خدای یگانهٔ حقیقی آشکار می‌شود

کتاب مقدس روشن می‌گوید که تنها یک خدای حقیقی وجود دارد. اعتراف مرکزی اسرائیل، که شِما خوانده می‌شود، می‌گوید:

کتاب مقدس همچنین می‌گوید:

عهد جدید این اعتراف را جایگزین نمی‌کند. عیسی را چون خدایی دوم در کنار پدر آشکار نمی‌سازد. پسر را همراه با پدر در کلام، کار، زندگی و جلال خدای یگانهٔ حقیقی آشکار می‌کند.

۴. همه چیز به‌واسطهٔ پسر آفریده شد

کتاب مقدس روشن توضیح می‌دهد که آفرینش چگونه به پسر مربوط می‌شود:

اگر همهٔ آفریده‌شدگان به‌واسطهٔ او هستی یافتند، پس او خود را نمی‌توان در شمار آفریده‌شدگان قرار داد. او همان کسی است که آفریده‌شدگان به‌واسطهٔ او هستی یافتند. کتاب مقدس این نظم را زیبا بیان می‌کند:

پدر سرچشمهٔ همه چیز است. پسر همان کسی است که همه چیز به‌واسطهٔ او ساخته شد. این تمایز را نشان می‌دهد، نه جدایی را: آفرینش از پدر و به‌واسطهٔ پسر است. پولس نیز می‌گوید:

عبرانیان می‌گوید که پسر:

۵. پسر در کار آفرینشِ یهوه آشکار می‌شود

عهد عتیق می‌گوید یهوه همه چیز را آفرید. اشعیا سخن یهوه را چنین ثبت می‌کند:

عهد جدید پسر را در همین کار الهی آشکار می‌کند. عبرانیان سخنانی را که در مزامیر دربارهٔ خدا گفته شده به پسر نسبت می‌دهد:

این از مزمور ۱۰۲ گرفته شده، جایی که این سخنان دربارهٔ یهوه به‌عنوان آفریدگار گفته شده است:

۶. عیسی در جلال پدر شریک است

کتاب مقدس همچنین جلال خدا را در پسر آشکارشده نشان می‌دهد. عبرانیان مزمور ۴۵ را به پسر نسبت می‌دهد:

آفرینش تغییر می‌کند و از میان می‌رود. اما پسر باقی می‌ماند. تخت او پایدار است. به همین دلیل است که پسر موعود می‌تواند با القاب الهی توصیف شود:

ارمیا زبانی مشابه دربارهٔ یهوه به کار می‌برد:

آمدن عیسی نیز چنین توصیف شده:

یحیای تعمید‌دهنده راه را برای عیسی با همان سخنان اشعیا دربارهٔ آماده‌ساختن راه یهوه هموار کرد:

کتاب مقدس همچنین عیسی را چنین می‌خواند:

مزمور ۲۴ می‌پرسد:

۷. عیسی برتر از آفرینش است، نه بخشی از آفرینش

کتاب مقدس عیسی را چنین می‌خواند:

مکاشفه نیز عیسی را چنین می‌خواند:

۸. عیسی پسر یگانه‌ای است که پیش از آفرینش از سوی پدر محبوب بود

خدا نیازمند یا ناقص نیست. او نیافرید زیرا فاقد محبت، زندگی یا همراهی بود. پولس می‌گوید:

و عیسی به پدر دعا کرد:

این رازی مقدس است. پیش از آفرینش، خدا تنها نبود. پدر پسر را پیش از هستی‌یافتن جهان دوست می‌داشت. پدر گفت:

خودِ عیسی گفت:

کتاب مقدس همچنین می‌گوید:

۹. عیسی آشکارسازی کامل پدر است

عیسی پدر را به‌کمال آشکار می‌کند:

کتاب مقدس همچنین می‌گوید:

این نمی‌گوید که بخشی از پُری خدا در مسیح ساکن است. می‌گوید تمامی پُری الوهیت به‌طور جسمانی در او ساکن است. اگر بخواهیم بدانیم پدر چگونه است، به عیسی می‌نگریم. او خودِ پدر نیست، اما پدر را به‌کمال آشکار می‌کند. عیسی ما را به پدر می‌رساند:

۱۰. عیسی در زندگی جاودان خدا شریک است

عیسی گفت:

این یادآور آشکارسازی خدا به موسی است:

عیسی همچنین می‌گوید:

اشعیا سخن یهوه را چنین ثبت می‌کند:

عیسی همچنین می‌گوید:

مکاشفه همچنین «الف و یا» را برای خداوندِ خدا به کار می‌برد:

۱۱. عیسی نجات‌دهنده و زندگی است

عیسی ما را از گناهانمان نجات می‌دهد:

زندگی جاودان در او یافت می‌شود:

۱۲. عیسی سر و خداوند قوم خویش است

عیسی قوم خود را رهبری و اداره می‌کند:

از آنجا که عیسی سرِ زندهٔ قوم خویش است، ایمانداران او را دور یا غایب نمی‌شمارند. آنان به او تعلق دارند، به او اعتماد می‌کنند، او را می‌خوانند و همچون خداوند از او پیروی می‌کنند. ایمانداران این اعتماد و وابستگی را در دعا و اشتیاق نسبت به او بیان کرده‌اند:

این جایگزین دعا به پدر نیست. الگوی معمول دعای مسیحی، دعا به پدر، به‌واسطهٔ پسر، در روح‌القدس است. خودِ عیسی به ما می‌آموزد به نام او دعا کنیم:

۱۳. عیسی کاهن اعظم، پادشاه و داور است

عیسی برای ما شفاعت می‌کند:

او همچون پادشاه سلطنت می‌کند:

او دل‌ها را می‌کاود:

پدر داوری را به پسر سپرده است:

۱۴. عیسی همان کسی است که روح‌القدس را می‌فرستد

عیسی روح‌القدس را می‌فرستد:

در زبان نمادین مکاشفه، این به پُری روح که از آنِ مسیح است اشاره دارد. روح او را جلال می‌دهد:

۱۵. عیسی همراه با پدر بزرگداشته و پرستیده می‌شود

عیسی چون پسری که در جلال پدر شریک است بزرگداشته و پرستیده می‌شود:

پسر بزرگداشتی کمتر دریافت نمی‌کند. او همان‌گونه بزرگداشته می‌شود که پدر بزرگداشته می‌شود. و چون پسر بزرگداشته می‌شود، پدر جلال می‌یابد. در آسمان، پرستش با هم به خدا و به بره داده می‌شود:

کتاب مقدس همچنین نشان می‌دهد که اعتراف به خداوندی عیسی جهانی است، اما از جلال پدر جدا نیست:

۱۶. عیسی همان کسی است که باید از او پیروی کنیم

عیسی تنها حقیقت را آشکار نمی‌کند. او ما را نزد خود فرا می‌خواند. او گفت: